НАДЗЕМНОЕ
Небесные сферы → Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн → неподвижные звёзды и созвездия → ангелы → время и календари.
ИРАК · ОКОЛО 1260 ГОДА
Опубликовано · обновлено
Аль-Казвини описал мир сверху вниз. Ангел, планета, верблюд и дракон оказались соседями в одной упорядоченной книге.
Начать спуск ↓
00 / ПРАВИЛО СПУСКА
Это не бестиарий, в который случайно попали звёзды. Это модель всего существующего.
Закария ибн Мухаммад аль-Казвини родился около 1203 года и служил судьёй в Ираке. Свою «ʿАджа̄’иб аль-махлӯка̄т ва-гара̄’иб аль-мауджӯда̄т» — «Чудеса сотворённого и диковины существующего» — он составил примерно в шестом десятилетии XIII века. Книга начинается с небес и времени, проходит через воздух, землю, воду, растения и животных, а затем достигает мест, о которых рассказывают путешественники.
«Чудо» здесь не означает нарушение природы. Это способ смотреть: непривычная вещь заставляет остановиться и увидеть в устройстве мира знак его Творца.
КАРТА КНИГИ / ДВА БОЛЬШИХ РАЗДЕЛА
Небесные сферы → Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн → неподвижные звёзды и созвездия → ангелы → время и календари.
Четыре стихии → ветры и атмосферные явления → семь климатов → моря, острова, горы и реки → минералы → растения → животные, человек, необычные народы и джинны.
Маршрут ниже сжимает сотни статей в восемь остановок. Он сохраняет главный принцип аль-Казвини — движение от высшего и всеобщего к низшему, телесному и местному, — но не притворяется полным переводом всего кодекса.
01 / СФЕРЫ
Небо у аль-Казвини — система вложенных сфер. За неподвижными звёздами идут планеты, каждая со своим кругом. Схема объясняет не то, как выглядит ночное небо, а почему светила движутся с разной скоростью.
На одном развороте соседствуют геометрия орбиты и фигура Луны. Абстрактная модель и изображение светила работают как два способа описать одно создание.
02 / МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЁЙ
После сфер следуют существа, для которых высота — не расстояние, а ранг. Ангелы несут престол, управляют ветрами, записывают поступки, передают откровение. Они перечислены так же обстоятельно, как позднее минералы или птицы.
Современному читателю хочется разделить религию и естествознание. Рукопись сопротивляется: всё существующее занимает своё место в одной причинной цепи.
03 / ВОЗДУХ И ВРЕМЯ
За небесными обитателями следуют время, дни и календари, а ниже — область четырёх стихий. Огонь, воздух, вода и земля объясняют состав изменчивого подлунного мира. Здесь возникают ветры, облака, дождь, снег, гром, молния, радуга, метеоры и землетрясения.
Так книга переводит читателя от вечного кругового движения сфер к погоде — явлениям, которые рождаются, меняются и исчезают. Радуга остаётся чудом, но чудом с формой, цветами и причиной, которую можно обсуждать.


04 / ТРИ ЦАРСТВА ПРИРОДЫ
После описания семи климатов, морей, островов, гор, источников и рек аль-Казвини переходит к трём царствам природы. Минералы почти неподвижны; растения питаются и растут; животные к этому добавляют чувство и движение. Человек входит в животное царство, хотя получает собственные статьи об устройстве тела, характере и обществах.
Это лестница не от «скучного» к «фантастическому», а от простого устройства к более сложному. Поэтому яблоня здесь столь же необходима, как ангел или морское чудовище: без неё космос был бы неполон.
05 / ЖИВОТНЫЕ
Верблюд, слон, носорог и жираф не служат спокойным фоном для фантастических зверей. Для читателя, никогда их не видевшего, они сами — чудеса. Сведения приходят из наблюдений, старых книг, рассказов купцов и преданий; граница между ними не совпадает с нашей границей между фактом и вымыслом.
Популярная формула «средневековые люди верили в монстров» слишком проста. Книга не просит одинаково доверять каждой истории. Она собирает достойное удивления и сортирует по устройству мира.
06 / ОСТРОВА НА КРАЮ СВЕДЕНИЙ
На окраинах обитаемого мира свидетель становится невидимым. Здесь появляются двукрылые лисы, рогатые зайцы, люди с телами животных и огромные птицы, способные унести человека.
Остров — удобная машина правдоподобия: он достаточно далёк, чтобы читатель не мог проверить рассказ, и достаточно конкретен, чтобы чудо получило адрес. Иллюстратор превращает несколько слов в убедительное тело.
07 / РАЗУМНЫЕ НЕ-ЛЮДИ
В космографии джинны не выпадают из каталога как персонажи отдельной сказки. Они образуют невидимое сообщество: обладают волей, различаются нравом и могут вступать в отношения с людьми. Рядом с ними оказываются демоны, необычные народы и пограничные существа.
Иллюстрация позднего турецкого списка изображает царя джиннов буквально как государя — на престоле и с двумя приближёнными. Художник делает невидимую иерархию понятной через знакомый придворный порядок.

08 / НИЖЕ БЕРЕГА
В воде есть свои быки, зайцы, собаки и люди. Название знакомого сухопутного существа становится шаблоном для неизвестного морского. Так язык приручает глубину: если новое похоже на уже известное, его можно поместить в каталог.
«Морской человек» в W.659 не спрятан в пейзаже. Он показан отдельно, почти как образец: человеческий торс, хвост, подпись. Чудовище становится единицей знания.
Удивление — не ошибка системы. Это её двигатель.
Аль-Казвини не отделяет достоверное от невозможного одной жирной чертой. Он строит лестницу: от того, что выше всякого наблюдения, через знакомую землю — к зонам, где знание становится рассказом. Чем ниже мы спустились, тем яснее виден не хаос средневековой энциклопедии, а её порядок.
ПОЧЕМУ КНИГА ПЕРЕЖИЛА ВЕКА
Аль-Казвини был не путешественником, утверждавшим, что видел каждое чудо, а составителем и объяснителем огромной библиотеки сведений.
Он сводил античную натурфилософию, астрономию Птолемея, труды Аристотеля, Диоскорида, Ибн Сины, аль-Хорезми и мусульманских географов с коранической картиной творения, поэзией, историческими преданиями и рассказами о дальних землях. Ценность книги заключалась не в единственном открытии, а в архитектуре: разрозненные знания получили адрес внутри Вселенной.
Арабский оригинал многократно переписывали, сокращали и расширяли, переводили на персидский и турецкий. Художники меняли позы, цвета и даже внешний вид существ. Поэтому «Чудеса творения» — одновременно произведение XIII века и семейство позднейших книг. Показанный здесь список W.659 свидетельствует не о том, как выглядел единственный «оригинал», а о том, как космографию читали и воображали в Османской империи XVIII века.
09 / ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Все изображения взяты из собрания Художественного музея Уолтерса, рукопись W.659 — иллюминированного турецкого перевода «Чудес творения». Переписчик Мухаммад ибн Мухаммад Шакир Рузма-и Натани завершил кодекс в Османской империи в 1121 году хиджры / 1717 году. В нём 444 рисунка. Это поздний список произведения аль-Казвини, составленного около 1260 года, а не рукопись XIII века.
Музей Уолтерса публикует цифровые изображения под свободной лицензией CC0. Для сайта оригинальные файлы JPEG скачаны через Викисклад, уменьшены до 900 пикселей по ширине и пересохранены в формате WebP без кадрирования и дорисовки. Файлы размещены локально. Скрипт воспроизводимой загрузки: tools/fetch_qazwini.py.
Весь редакционный текст, названия существ и подписи к изображениям переведены на русский язык. Транслитерация оставлена только там, где она помогает увидеть исходное название. Это подробный русский рассказ о содержании и устройстве книги, но не полный построчный перевод всех сотен листов.
Структура космографии проверена по научному описанию «Энциклопедии Ираника», материалам Национальной медицинской библиотеки США и каталогу Библиотеки Конгресса. Названия конкретных изображений и номера листов сверены с каталогом Художественного музея Уолтерса.
Маршруты по архиву
Книги с невозможными существами
От космоса аль-Казвини перейдём к китайскому каталогу гор: здесь существо не отделить от места, ритуала и маршрута.
Книги с невозможными существами
Начните маршрут «Книги с невозможными существами»: Как морские чудовища, мантикоры и крылатые люди переходили из рассказа в изображение и становились почти наблюдаемыми.
Тексты, которые пока нельзя прочитать
Начните маршрут «Тексты, которые пока нельзя прочитать»: Не все эти книги нерасшифрованы: одна скрыта обугленной оболочкой, другая — чужим языком, третья — устройством самого текста.